ENM: Documento de las agrupaciones convocantes a la mesa de Feministas Latinoamericanas en Resistencia

DOCUMENTO DE LAS AGRUPACIONES CONVOCANTES A LA MESA DE

FEMINISTAS LATINOAMERICANAS EN RESISTENCIA

REALIZADA EL DOMINGO 10 DE OCTUBRE EN LA PLAZA 1 DE MAYO DE PARANÁ.

Somos Feministas Latinoamericanas en Resistencia. Nuestros cuerpos son memoria de más de cinco siglos de conquista y colonización. Nuestros cuerpos son memoria de todos los genocidios, de todas las violencias con que se impusieron, en Nuestra América, simultáneamente, capitalismo, racismo y patriarcado.

Nuestros cuerpos fueron violados por el conquistador, fueron esclavizados, fueron despojados de identidad, fueron sobre-explotados, en triples jornadas de trabajo y sometimiento.

Nuestros cuerpos fueron y son disciplinados compulsivamente, fueron y son domesticados, fueron y son negados como lugar de deseo, fueron y son expropiados, en ejercicio de la normatividad heterosexual.

Somos Feministas Latinoamericanas en Resistencia. Nuestros cuerpos son memoria de todas las opresiones, pero también de nuestra enorme capacidad de resistencia.

Reconocemos nuestras huellas en la historia del continente. Bartolina Sisa. Micaela Bastidas. La India Juliana. Juana Azurduy. Flora Tristán. Dolores Cacuango. Manuela Sáenz. Tania. Azucena Villaflor, son sólo algunos de los nombres que lograron sortear las maúllas que invisibilizan el lugar de las mujeres en la creación de la historia.

Somos Feministas Latinoamericanas en Resistencia. Aquí nos aparecemos, en las luchas del pueblo. Aquí estamos. Las desaparecidas de los pueblos originarios, masacradas en sucesivos genocidios. Las desaparecidas de todas las dictaduras. Exigimos hoy, especialmente en este momento, el esclarecimiento del asesinato de Silvia Suppo, testigo en los juicios contra los crímenes de lesa humanidad.

Aquí estamos las desaparecidas por las redes de prostitución y trata. Las muertas en abortos clandestinos. Las asesinadas por ser mujeres, lesbianas, travestis. Las víctimas de violencia en los hogares, en una sociedad que hizo de los feticidios una marca disciplinadota.

Aquí estamos, con Natalia Gaitán, todas las lesbianas asesinadas, golpeadas, violentadas por la heteronormatividad que custodia la familia patriarcal.

Aquí estamos, con Nadia Echazú, todas las travestis muertas tempranamente por las políticas que nos excluyen y reprimen, empujando como única alternativa la prostitución. Aquí estamos las travestis asesinadas por el miedo que provocan nuestros cuerpos disidentes.

Somos Feministas Latinoamericanas en Resistencia. Mujeres. Lesbianas. Travestis. Insumisa ante el fundamentalismo de las jerarquías eclesiales, que pretenden erigirse en el imperio moral que hace y deshace nuestras vidas. Nos insubordinamos ante su cínica moral, que bendice a los genocidas y dictadores, que niega el derecho a decidir sobre nuestros cuerpos, condenando a miles de mujeres a morir en abortos clandestinos.

Hoy cuando en Argentina y en distintos países se avanza significativamente en las batallas por el derecho al aborto legal, decimos, con la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal: Educación Sexual para no abortar, Anticonceptivos para no Abortar, Aborto Legal para no Morir.

Reclamamos nuestro derecho a la información, el acceso a métodos anticonceptivos, y al misoprostol, y la sanción de una ley que garantice el aborto legal, seguro y gratuito.

Somos Feministas Latinoamericanas en Resistencia. Nos insubordinamos frente a la mercantilización de todas las dimensiones de la vida, realizadas por el capitalismo y el patriarcado; y denunciamos, especialmente, la mercantilización de nuestros cuerpos. Nos organizamos y luchamos para desmercantilizar la existencia, para que la tierra no sea mercancía, para que el agua no sea mercancía, para que la educación, la salud, el trabajo, no sean mercancía, y también para sustraer a nuestros cuerpos del mercado.

Somos Feministas Latinoamericanas en Resistencia. Luchamos por la soberanía alimentaria, por la soberanía sobre nuestros cuerpos, y por la soberanía popular.

Enfrentmos las políticas de la corporaciones transnacionales, que promueven un nuevo reparto colonial del mundo, saqueando los bienes de la naturaleza, destruyendo el medio ambiente, contaminando los ríos, deforestando, buscando el control de las semillas, estableciendo a través de la IIRSA las nuevas vías del saqueo.

Rechazamos el avance del militarismo en el continente, con el fin de reforzar el control sobre territorios y polaciones.

Repudiamos el golpe de estado en Honduras, y el continuismo dictatorial del gobierno de Porfirio Lobo. Expresamos nuestra solidaridad y admiración a las feministas en resistencia, y al pueblo de Honduras organizado en el Frente Nacional de Resistencia Popular. Exigimos que los gobiernos que se dicen democráticos, no reconozcan al gobierno de Porfirio Lobo, y que el mismo sea excluido de los foros internacionales.

Rechazamos los intentos golpistas en Ecuador, y también la criminalización que el gobierno ecuatoriano ha hecho de los movimientos indígenas.

Rechazamos la intervención militar a Haití, reforzada a partir de la devastación producida por el terremoto.

Exigimos que se juzgue a los militares de la MINUSTAH, que violaron mujeres y reprimieron a la población haitiana, y que se condene a sus mandos, y a los gobiernos que ordenaron la invasión.

Exigimos que los gobiernos de América Latina retiren las tropas de Haití

Exigimos que sea anulada la deuda externa de Haití, y que se destinen fondos para una reconstrucción que sea obra y decisión de las organizaciones populares haitianas.

Rechazamos la imposición de bases militares norteamericanas en nuestros territorios, y la transformación de Colombia en una avanzada de la política de guerra norteamericana en el continente, que amenaza a todos los procesos populares, especialmente a Venezuela, Ecuador, Paraguay.

Expresamos nuestra solidaridad con Piedad Córdoba, demandamos la restitución de sus fueros, pidiendo por su seguridad y por su vida.

Tanto en Colombia, como en Honduras y Haití, ha aumentado la represión y la violencia contra las mujeres, los femicidios. Se ampliaron las zonas de prostitución y trata, alrededor de las bases militares.

Rechazamos la militarización del territorio mapuche realizado por el Estado chileno, y la brutal represión contra este pueblo. Exigimos la libertad de los presos políticos mapuche, la derogación de la Ley Antiterrorista en nuestros países.

La criminalización de la pobreza y de la protesta social, son dimensiones de la militarización, que agrava su impacto sobre las mujeres, en condiciones de feminización de la pobreza y la resistencia.

Las cárceles se han vuelto verdaderos depósitos de mujeres pobres, de travestis pobres, de hombres pobres, que sufren además de la exclusión, condiciones inhumanas de sobrevivencia, malos tratos, golpes y torturas.

Exigimos la libertad de Karina Germano, la galle, y la de todos los presos y presas políticos.

Libertad a Romina Tejerina.

Desmilitarización del Servicio Penitenciario.

Basta de torturas en los centros de detención.

Expresamos nuestra solidaridad con las mujeres campesinas e indígenas de Paraguay, que hoy sufren la violencia y militarización de sus territorios.

Expresamos nuestra solidaridad con el Movimiento Sin Tierra y con las organizaciones de Vía Campesina de Brasil, que sufren la criminalización de sus militantes.

Rechazamos la criminalización del movimiento feminista realizada por el gobierno de Daniel Ortega en Nicaragua, y su persecución a las fuerzas opositoras.

No al bloqueo a Cuba. Exigimos el retiro de la base militar de Guantánamos. Libertad a los cinco revolucionarios cubanos.

Expresamos nuestra solidaridad con el proceso bolivariano de Venezuela, con las mujeres que luchan para que el socialismo del siglo XXI defina una perspectiva emancipatoria, antipatriarcal y anticapitalista.

Apoyamos a los movimientos sociales que construyen con autonomía de los gobiernos una perspectiva de poder popular y de unidad latinoamericana.

Somos Feministas Latinoamericanas en Resistencia. Denunciamos y exigimos, pero también creamos nuestros propios territorios de emancipación.

Nuestros cuerpos son recuperados con nuestros actos de lucha, en el encuentro libre de nuestros deseos, en la alegría de la danza y el canto colectivos, en la enredadera de insubordinaciones que nos vuelven sujetas de derechos, y protagonistas de nuestra historia.

Estamos recuperando tierras. Recuperando semillas. Recuperando fabricas. Recuperando la soberanía sobre nuestros cuerpos. Recuperando nuestro lugar en la historia. Recuperando nuestro deseo.

Ni sumisas ni devotas. Libres. Lindas. Locas.

Revolución en las plazas, en las casas y en las camas.

Por el aborto legal, seguro y gratuito.

América Latina, continente de paz.

Ni golpes de estado, ni golpes a las mujeres.

Todas somos Feministas en Resistencia

Paraná, 10 de octubre del 2010

Firman:

Mujeres de los Movimientos Sociales del ALBA: Frente Popular Darío Santillán – Movimiento Nacional Campesino e Indígena – Central de Trabajadores Argentinos – Pañuelos en Rebeldía – Juventud Rebelde 20 de diciembre – GEAL

COMPA

ALITT – Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual

Feministas Inconvenientes

Declaración: "Honduras: la refundación de La Esperanza"

HONDURAS: LA REFUNDACIÓN DE LA ESPERANZA

Llegamos a La Esperanza, departamento de Intibucá, al II Encuentro por la Refundación de Honduras, desde distintos rincones de América Latina y el mundo.

Llegamos desde nuestras propias resistencias.

Llegamos desde nuestros propios caminos, en los que también conocimos golpes, dictaduras y opresiones.

Llegamos, porque no aceptamos que en América Latina pretenda perpetuarse el continuismo institucional, de un gobierno surgido de un golpe de Estado. Porque sentimos como propias las heridas y las ausencias de cada una de las compañeros y de los compañeros asesinados por el régimen dictatorial que hoy existe en Honduras, que se estableció el 28 de junio del 2009. Porque nos duelen los golpes, las torturas, el maltrato que reciben los cuerpos de las y los indígenas, de las mujeres, de la comunidad lgttbi, de los campesinos y campesinas, de los pueblos negros, de los hombres, mujeres, jóvenes, ancianas y ancianos, niños y niñas que son parte de una resistencia heroica, a la que rendimos homenaje y tributo.

Llegamos para decir ¡YA BASTA! a la política imperialista que apoya a las oligarquías del continente, para hacer valer los intereses de las corporaciones trasnacionales, que pretenden saquear los bienes de la naturaleza, que destruyen y contaminan los territorios, las aguas, el aire, que matan, enferman y reprimen a las poblaciones; en un nuevo momento de recolonización de América Latina.

Llegamos porque sabemos que en Honduras está en juego el futuro del continente, las posibilidades de avance o retroceso de las fuerzas populares latinoamericanas, y los riesgos de guerra e intervenciones, o el establecimiento del continente como territorio de paz.

Llegamos porque La Esperanza y La Resistencia en Honduras, es debate colectivo y creación de alternativas populares, a todas las formas de dominación y opresión. De desafío a la explotación capitalista, a la opresión patriarcal, al racismo, al colonialismo, al imperialismo.

Quienes aquí estamos físicamente, y quienes lo hacemos a través de las distintas maneras de comunicación que encontramos como pueblos, queremos hacer al mundo la siguiente reflexión y llamamiento.



REFLEXION

1. El gobierno encabezado por Porfirio Lobo es ilegítimo. Surge de un golpe de estado, que destituyó al presidente constitucional Mel Zelaya. Los crímenes cometidos por el fascista Micheletti y su gobierno, sus jueces, sus diputados, sus medios de comunicación, la jerarquía de la Iglesia Católica, pretenden ser dejados en la impunidad por la políticas continuista de Porfirio Lobo, que habla de “reconciliación”, a través de una “comisión de la verdad”, que tiene como objetivo establecer una ficción democrática, sobre la base del olvido de los crímenes el perdón a los criminales.

2. El gobierno de Porfirio Lobo, surgido de un fraude eleccionario realizado para perpetuar los intereses de los grupos de poder –amenazados por la movilización popular que avanzaba hacia un proceso constituyente-, sigue reprimiendo a la resistencia, a través del asesinato selectivo de líderes, el desalojo violento de comunidades en lucha. El reforzamiento del fundamentalismo y del patriarcado, se expresa en mayor violencia contra los cuerpos de las mujeres, en el aumento de los femicidios, y en el enorme crecimiento de los crímenes contra la comunidad lgttbi.

3. Este gobierno es responsable también del retroceso en conquistas sociales fundamentales. Constituye una amenaza para toda América Latina, porque favorece la rearticulación de la derecha conservadora y del militarismo en el continente, fortaleciendo las políticas de invasiones, la guerra, el injerencismo, la criminalización y la judicialización de las luchas sociales, promovidas por el gobierno y los sectores del poder estadounidense y mundial.

4. Nos indigna la decisión del gobierno de EE.UU., que luego de inspirar el golpe y propiciarlo, presiona directamente sobre las decisiones de otros gobiernos, buscando el reconocimiento del golpismo.

5. Nos indigna que gobiernos que se dicen democráticos en América Latina o Europa, surgidos en algunos casos de la elección de pueblos que han sabido de dictaduras, hoy hagan prevalecer los intereses de las trasnacionales y del imperialismo, y avancen hacia el reconocimiento de un gobierno ilegítimo.

6. Valoramos la decisión de los gobiernos de la ALBA, de desconocer al gobierno hondureño. Aspiramos a que se mantenga esa posición, y que la misma se refuerce, reconociendo como parte de la misma, a la RESISTENCIA HONDUREÑA. Entendemos que los movimientos sociales que están promoviendo de manera autónoma la ALBA, como un proceso de unidad e integración desde abajo, pueden ser fundamentales en la batalla por constituir esta representación colectiva, que batalle por la soberanía alimentaria, energética, territorial, que fortalezca la lucha de los pueblos de América Latina, sosteniendo la consigna: HONDURAS NO SE VA DE LA ALBA.



LLAMAMIENTO



- Llamamos a los movimientos populares de todo el mundo, a sostener el impulso de movilización internacional que repudia el golpe de estado. Es necesario multiplicar las acciones públicas, que tiendan a denunciar los crímenes de la dictadura de Micheletti, y de su continuidad en el gobierno de Porfirio Lobo, y a construir una fuerte solidaridad con la RESISTENCIA en Honduras.

- Llamamos a las organizaciones del pueblo, a ser parte de los debates por la Refundación de Honduras, en un proceso que tienda a dar cada vez mayor legitimidad y reconocimiento mundial, desde abajo y a la izquierda, desde el corazón de los pueblos, al proceso de convocatoria de una Asamblea Popular Constituyente en Honduras.

- Llamamos a los medios de comunicación alternativos, y a los comunicadores y comunicadoras populares, a fortalecer las redes que permitan romper el cerco mediático establecido por los grandes medios de manipulación e incomunicación de masas.

- La Refundación de Honduras, significa un paso hacia la refundación de América Latina y el Caribe, como un intenso proceso de descolonización del continente, de resistencia a las políticas de las corporaciones trasnacionales y del imperialismo, de batalla contra las opresiones que surgen de la explotación capitalista, de la opresión patriarcal y racista. Es también un camino hacia la creación de una unidad continental que afiance la integración de nuestros sueños, experiencias sociales, culturas diversas y confianzas mutuas.



JUNTO AL PUEBLO HONDUREÑO, HACIA LA REFUNDACIÓN DEL PAÍS, HACIA LA EMANCIPACIÓN DEL CONTINENTE.

EN LA ESPERANZA ESTÁ LA ESPERANZA.



Primeras firmas:

- Red internacionalista de solidaridad con la Resistencia Hondureña.
- Movimiento Social Nicaragüense “OTRO MUNDO ES POSIBLE”
- Comité Zapatista de Solidaridad. Nicaragua.
- Feministas Inconvenientes de Argentina
- Colectiva Feminista La Revuelta. Neuquén. Argentina
- Colectiva Feminista La Caldera. Buenos Aires. Argentina
- Las Histérikas, las mufas y las otras. Córdoba. Argentina
- Equipo de Educación Popular Pañuelos en Rebeldía – Argentina
- Movimiento Sin Tierra. Brasil.
- Rachel Lindsay, SosteNica Inc. y Bay Area Latin America Solidarity Coalition, Nicaragua/New Cork
- Esmeralda Cajas Cuesta, Abogada y Notaria independiente, Guatemala.
- COLLETTIVO ITALIA-CENTRO AMERICA, CICA
- Associacion Nacional de Amistad Italia-Cuba. Círculo de la Tuscia. Italia.
-Fulvio Grimaldi. Periodista y documentalista.
- Sandra Paganini. Historiadora.- Marco Dotallevi. Centro Sperimentale Televisio. Roma. Italia.
- Convergencia de los Movimientos los Pueblos de las Américas – COMPA
- Jubileo Sur / Américas
- Centro Memorial Dr.Martin Luther King,Jr , CUBA
- Comités de Tierra Urbana. Movimiento de Pobladores. Venezuela
- Frente Nacional Campesino Ezequiel Zamora, Venezuela
- Central Socialista de Trabajadores y Trabajadoras de Venezuela
- Fuerza Socialista Bolivariana de Trabajadores.
- Federación Unitaria de Trabajadores de Petróleo y Gas (FUTEP)
- Federación Nacional de Trabajadores del Sector Público (FENTRASEP)
- Federación Nacional de Sindicatos de Trabajadores de la Salud (FENASIRTRASALUD)
- Federación de Trabajadores del Sector Eléctrico (FETRAELEC)
- Sindicato Nacional Fuerza Unitaria Magisterial (SINAFUM)
- Federación de Trabajadores de la Harina (FETRAHARINA)
- Sindicato Unitario de la Construcción (SUTAC)
- Federación de Trabajadores de la Industria Gráfica (FETRAIG)
- Federación de Trabajadores Universitarios (FETRAUVE)
- Federación de Obreros Universitarios.
- Federación de Sindicatos de Profesores Universitarios (FENASINPRES)
- Coordinadora Nacional Plan de Ayala. México.
- Frente Popular de Lucha de Zacatecas. México
- Héctor Endara Hille. Panamá Profundo
- Colectivo Alana. Solidaridad. Resistencia. Dignidad. Grecia.
- Marta Alanis. Católicas por el Derecho a Decidir
- Dale Sorensen – Task Force on the Americas. USA
- Pablo Romo. Coordinador del Observatorio de la conflictividad social. SERAPAZ. México
- Colectivo Radio es lo de menos.
- Base Investigaciones Sociales. Paraguay
- Gustavo Fuchs. Código Sur. Costa Rica
- Santiago Hoerth . Código Sur (América Latina) - Asociación Nuestra América (Argentina)
- Martín Almada (Premio Nobel Alternativo de la Paz / Descubridor de los Archivos del Terror – Paraguay).
- Movimiento por el Rescate del Sandinismo (Nicaragua)
- Red de Hermandad y Solidaridad con Colombia.
- Gloria Cuartas. Colectivo Otra Colombia es Posible
- Gustavo Perez Ramírez. Periodista. Ecuador
- Colectivo de Lesbianas Feministas Josefa Camejo – Equipo Editorial de Insurrectasypunto. Venezuela
- María Eugenia Días. Feminista guatemalteca.
- Massimo Modonesi. Profesor Universitario. México
- CENTRAL DE TRABAJADORES ARGENTINOS
- MOVIMIENTO NACIONAL CAMPESINO INDÍGENA – ARGENTINA
- FRENTE POPULAR DARÍO SANTILLÁN – ARGENTINA
- RED NACIONAL DE MEDIOS ALTERNATIVOS - ARGENTINA
- Gonzalo Basile, Presidente de Médicos del Mundo- Coordinador Foro Social de Salud y Medio Ambiente ARGENTINA.
- Isabel Zanutigh. Colectiva de mujeres La Verdecita. Argentina
- Aurelia Pereyra. Grupo Sin Moldes. Argentina
- Mónica Scokin. Militante social. Argentina
- Susana Grau / Zulema Bischoff / Maximina Fueyo / Rosa Grau / Cecilia Grau. Ensenada. Província de Buenos Aires. Argentina
- Alejandra Ciriza. Colectiva feminista Las Juanas y las otras y de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito. Mendoza. Argentina
- Diana Maffía. Diputada de la Ciudad de Buenos Aires. Argentina
- Graciela Rosenblum. Presidenta Liga Argentina por los Derechos del Hombre
- Brigadas populares. MG/ Brasil
- Frei Betto. Brasil
- Encuentro de Organizaciones de Córdoba: * colectivo cimarrón * Biblioteca Popular Julio Cortázar * colectivo La Barranquita * colectivo Gral. Savio * colectivo Güemes * colectivo Villa La lonja * colectivo Villa Los Galpones * colectivo Villa La Vaquita * colectivo Nuevas Plumas * Colectivo Piedra Libre (Angelelli) * colectivo Barrio Renacimiento * colectivo Barrio 4 de Agosto * Aieel (Lenguas) * Andén (Filo) * malaprendidxs (Cs. de la Información) * mba- movimiento de base de agronomía * Universidad Trashumante * Las Histéricas, las Mufas y las Otras
- Colectivo de la red Alternativas y Solidaridad - Uruguay
- Semanario Alternativas de contrainformación – Uruguay
- Movimiento Cubano por la Paz y la Soberanía de los Pueblos
- José Ramón Rodríguez V. Presidente. MovPaz. Cuba.
- Aurelio Alonso, sociólogo y ensayista cubano
- Casa de las Américas. Cuba
- Periódico Barrikada. Montevideo – Uruguay
- Modaira Rubio, poeta y periodista
- Yury Weky,escritora
- Carolus Wimmer, parlamentario, Secretario de Relaciones Internacionales del Partido Comunista de Venezuela
- Fundación Debate Abierto
- GRUPO DE APOYO CUBA5
- Miguel Ángel Lafuente – gráfico - Buenos Aires. Argentina
- Luis A. Mejía Orellana. Biólogo, profesor de la Universidad de El Salvador
- Salvador y Ana Alicia de Aplicano, Movimiento Familiar Cristiano, Parroquia Sagrada Familia.
- Salvador Aplicano Cantarero, Ana Alicia Cuellar Flores y Moises Aplicano Cuellar.
- Toni Solo. Nicaragua
- Davide Preti. Italia
- Mulheres Rebeldes- Brasil
- Asociación Civil "Va por Michoacán y por México"- Presidente: Profesor Artemio Ortiz Hurtado.
- Ida Garberi- Periodista y traductora. Italia. Cuba
- Otros Mundos AC Chiapas
- Festival Internacional de Poesia de La Habana
- Red mundial de poetas en defensa de la humanidad
- Rosa C. Báez (La Polilla Cubana) La Habana, CUBA
- Andrea Necciai - "AL revés - revista internacionalista" de Italia

Para apoyar esta declaración: escribir a copinh@copinh.org

TAMBIÉN ENVIARON SU SOLIDARIDAD AL

IIº ENCUENTRO POR LA REFUNDACIÓN DE HONDURAS:

Marcha Mundial de Mujeres

Asociación Madres de Plaza de Mayo - Argentina

Movimiento de Mujeres Córdoba

Espacio de Mujeres del Frente Popular Darío Santillán - Argentina

Activistas del Foro por los Derechos Reproductivos y de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal Seguro y Gratuito

Campaña abolicionista "Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución”

Seminario de DDHH con perspectiva de genero" – Fac. de FF y LL - UBA

Grupo Pensar el Género - Salta- Argentina

ATEM (Asociación de Trabajo y Estudio de la Mujer) "25 de Noviembre"- Buenos Aires - Argentina

La Otredad - Mendoza- Argentina

UltraVioletas - Colectiva Lesbiana Feminista – Mendoza

Mujeres en Búsqueda – San Luis

Mujeres Públicas - Buenos Aires

Las Lilith – Colectiva Feminista – Tucumán

Casa de la Mujer Azucena Villaflor – La Plata – Argentina

Enredadera – Grupo de Mujeres Feministas – Rafaela – Santa Fe - Argentina

Debocaenboca – Acciones feministas – Buenos Aires

Sin Cautivas – Feministas por la Resistencia – Neuquén – Argentina

Biblioteca Mujer Juana Manuela Gorriti – Córdoba - Argentina

Tienes que Decidir - Villa María - Córdoba – Argentina

Mujeres por la Solidaridad – Santa Rosa – La Pampa

Asociación Civil Las Diversas – Santa Fe

Autoconvocatoria Mujeres – Bahía Blanca

Manos y Voces de Mujeres Libres – Córdoba

Mujeres de Socialismo Libertario

Asociación Civil “La Casa del Encuentro”, espacio feminista social y cultural - Buenos Aires - Argentina

El Taller de la Mujer – Reconquista - Avellaneda - Santa Fe – Argentina

Programa de Género de la Secretaría de Extensión de la Universidad de

Córdoba

ALITT – Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual - Argentina

Cooperativa de Trabajo Nadia Echazu – Buenos Aires - Argentina

Encuentro por la Diversidad – Córdoba

Coordinadora LGTTBI - Córdoba

Colectivo de Varones Antipatriarcales – La Plata - Argentina

ZAINUCO - DD.HH. EN LAS CARCELES – Neuquén- Patagonia Argentina

H.I.J.O.S. Alto Valle (Hijos e hijas por la identidad y la justicia, contra el olvido y el silencio). Neuquén. Río Negro. Argentina.

Coordinadora Antirrepresiva por los DDHH – Córdoba. Argentina

Co.Ca.Pre - Comisión Carlos Fuentealba Presente

Cooperativa de Trabajo para la Comunicación 8300 Ltda. Neuquén. Argentina

Cooperativa de Educadorxs e Investigadorxs Populares (CEIP) – Bachillerato Popular CIC El Martillo. Mar del Plata

MIR GÉNERO.

Mujeres en Convocatoria por la Liberación Nacional y Social

ATEN - Asociación de Trabajadoras/es de la Educación de Neuquén - Argentina

Secretaría de DD.HH de ATEN-

ADIUC Asociación de Docentes e Investigadores Universitarios de Córdoba

Bachillerato Popular América Libre

Centro de Estudiantes de Psicología - Conducción: ASOCIACIÓN LIBRE - Córdoba

Centro Cultural América Libre – Mar del Plata

Alameda Mar del Plata

Asamblea Popular por el Agua - Mendoza

Peperina Rebelde – Córdoba

A.G.R.E.T.A. Agrupación de Guardapolvos Rebeldes y Trabajadores Afines. Provincia de Buenos Aires.

Encuentro de Organizaciones de Córdoba: * colectivo cimarrón * Biblioteca Popular Julio Cortázar * colectivo La Barranquita * colectivo Gral. Savio * colectivo Güemes * colectivo Villa La lonja * colectivo Villa Los Galpones * colectivo Villa La Vaquita * colectivo Nuevas Plumas * Colectivo Piedra Libre (Angelelli) * colectivo Barrio Renacimiento * colectivo Barrio 4 de Agosto * Aieel (Lenguas) * Andén (Filo) * malaprendidxs (Cs. de la Información) * mba- movimiento de base de agronomía * Universidad Trashumante * Las Histéricas, las Mufas y las Otras

Agrupación Avanzada – Facultad de Derecho – Univ. Nac. de Mar del Plata

Colectivo Caracol – Córdoba

Izquierda Socialista

Frente por la Resistencia - Neuquén

Movimiento Político-Social Córdoba Se Mueve. Argentina

Colectivo Praxis Crítica - Córdoba

Cooperativa de Trabajo Caracol - Córdoba

Red Nosotras en el Mundo

Coordinación de RIMA – Red Informativa de Mujeres de Argentina

Programa Radial “A través del espejo” FM De la Azotea – Mar del Plata

Nora Cortiñas – Mirta Baravalle – Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora - Argentina

Liliana Felipe y Jesusa Rodríguez - México

Daniel Viglietti – Cantautor Uruguayo

María Elena Naddeo – Legisladora de la CABA – Bloque Diálogo por Buenos Aires

Liliana Olivero – Legisladora de la Provincia de Córdoba – Bloque Izquierda Socialista

Irina Santesteban, Secretaria General de AGPJ (Asoc. Gremial de Empleados del Poder Judicial) de la provincia de Córdoba.

Carina Maloberti - Secr. de Organización - ATE-CTA

Elisa Aiatta – Espacio de Derechos Humanos y Género - AEFIP Capital

Patricia Gordon – Secret. Gral. Colegio de Psicólogos Distrito X - Mar del Plata

Mirta Iglesias del Río - Enlace Cladem- Pto Madryn - Argentina

Maristella Svampa

Elsa L Schvartzman - Buenos Aires - Argentina

Florencia López – Antropóloga- Activista de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito – (CABA- Argentina)

Mercedes L. García Bachmann - Pastora de la Iglesia Evangélica Luterana Unida y profesora universitaria de teología

Mónica Reynoso (Periodista, feminista, conductora de Se dice de mí y/o coordinadora radio UNC-Calf.- Neuquén - Argentina)

Ximena Cabral (Periodista, integrante del Programa de Estudios sobre Acción Colectiva y Conflicto Social, CEA-UE CONICET, UNC)

Fernando Borroni (Periodista, Conductor del programa Más Temprano que tarde, FM 95.5 Cdad Autónoma Bs As

Ps. Noelia Casati - Área de Diversidad Sexual, Secretaria de Promoción Social Municipalidad de Rosario

Adrián Zarate Secretario de Derechos Humanos de la Federación Universitaria de Córdoba

Paula Pozzo Secretaria de Extensión de la Federación Universitaria de Córdoba

Federico Nanzer - Sub Director de Servicio Social de la Municipalidad de Córdoba

Solana López Secretaria Gral del PC de Cba

Carlos Orzaocoa. Gremial de Abogados de Argentina

Claudia Laudano

Mónica Tarducci

Susana Bartolomé

Analía Arancho

Hebe Livio

Laura Beatriz Valdemarca – Córdoba

Cecilia Araceli Olguin - Córdoba

Marion Fernández Serrano – Montevideo – Uruguay

Beatriz Garrido – Tucumán

Lic. Norma Liliana Ramljak

María del Carmen Fernández Masó

Elisa Mariana Cornejo – Córdoba

Ivana Fantin

Ester Daye – Mar del Plata

CEFEMINA - Costa Rica

Mujer No Sola- Costa Rica

Red Feminista Contra la Violencia Hacia las Mujeres - Costa Rica

Feministas en Resistencia - Costa Rica

Los medios alternativos que integramos la RNMA nos solidarizamos con esta iniciativa, y difundiremos los informes solidarios con Honduras a través de nuestras radios, páginas, y formas diversas de comunicación alternativa.

Noticiero Popular (Mendoza); Organización y Resistencia (Neuquen); Radio Tucural (Ciudad Autónoma de Buenos Aires); Radio la Colectiva (CABA); OTRAS VOCES..OTRAS PROPUESTAS Radio Gráfica 89.3 (CABA); Mesa Redonda de Entre Ríos; Radio Viga (CABA); Red Eco (CABA); Anred (CABA); PROGRAMA LOS LOCOS DE BUENOS AIRES-FM LA TRIBU (CABA); Programa La Patria de las Moscas -FM Freeway (GBA); Colectivo Indymedia Córdoba; DTL! la comunicación no es mercancia! (CABA); Programa El Desarmadero -FM (GBA); Contrapunto (Tucuman); Centro de Producciones Radiofónicas CPR (CABA); La Minga (Mza); TV PIQUETERA (GBA); ACTIVA! Comunicacion; OJOS DEL PLATA (Mza); tv Giramundos(Mza); Antena negra (CABA)

IIº Encuentro por la Refundación de Honduras: crónicas y reflexiones

IIº Encuentro por la Refundación de Honduras: crónicas y reflexiones.

Claudia Korol

1) Crónicas desde La Esperanza

Desde el día 12 hasta el 14 de marzo, se reunieron en La Esperanza, casi 1000 delegados de comunidades de pueblosoriginarios, y colectivos diversos que integran la Resistencia popular al golpe de Estado en 17 estados de Honduras.

El encuentro tuvo el carácter de una Asamblea Popular Nacional Constituyente, en la que los luchadores y luchadoras hicieron el ejercicio de pensar colectivamente algunos aspectos fundamentales de la necesaria Refundación de Honduras.

Luego de la inauguración, los delegados y delegadas se dividieron en veinte asambleas populares más pequeñas, en las que analizaron temas comunes como: poder popular, asamblea constituyente y refundación de honduras, y temas específicos: desde sistema político, sistema económico, relaciones internacionales, hasta agua, bosques, lucha antipatriarcal y racismo, entre otros. Cada una de esas asambleas populares eligió a dos dirigentes (un varón y una mujer) para organizar y coordinar el proceso de la Asamblea nacional, y elaboró un texto constitucional, referido al tema específico que analizaban. Luego, de los cuarenta delegados surgidos desde la base, el conjunto de la asamblea votó en elecciones secretas a cuatro de ellos/as, resultando presidenta Bertha Oliva, dirigente de derechos humanos, vicepresidente Saturnino Sánchez, dirigente del magisterio, Secretaria Pascualita Vázquez, coordinadora de cultura general de COPINH (Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras) e integrante del Consejo de Ancianos de su comunidad, y subsecretario Donny Reyes, representante de la comunidad LGTTBI. Esta elección, sin lugar a dudas puede leerse en clave transformadora. “Los resultados representan un desafío a los poderes impuestos, y una ruptura con la clase dominante”, sintetizaba Berta Cáceres, dirigente de COPINH -la organización central en el impulso a esta iniciativa-.

La resistencia al golpe de estado ha forjado nuevos lazos entre los y las integrantes de esas movilizaciones; poniendo de relieve el rol de las mujeres, de las comunidades indígenas, de las organizaciones lgttbi, y de una parte del sindicalismo, particularmente el de maestros y maestras. Algunos de los compañeros y compañeras asesinadas, pertenecen precisamente a esos movimientos. Tal vez los resultados puedan leerse como parte del proceso que significa no sólo lucha por los derechos humanos o por los derechos sociales, sino también y simultáneamente, una batalla cultural contra el patriarcado, contra la homofobia, y contra el racismo.

Todas las jornadas fueron abiertas con una ceremonia de la comunidad lenca, de manera que la misma contribuyera a sostener la espiritualidad comunitaria del Encuentro. Las distintas cosmovisiones del mundo, tuvieron oportunidad de re-conocerse en el acto sostenido de intercambio de saberes y experiencias de la RESISTENCIA.

En la última jornada, los y las delegadas de las 20 asambleas populares presentaron sus “propuestas constitucionales”, que fueron debatidas en la Asamblea Nacional. El protagonismo no fue en este caso un discurso, sino una práctica. Los temas complejos en los que no hubo consenso, quedaron abiertos para continuar analizándose en próximos encuentros. En todo momento, se hizo referencia a la necesidad de multiplicar la experiencia desde abajo, haciendo del ejercicio del poder popular y la autodeterminación, una práctica cotidiana.

Entre las resoluciones, se aprobó una declaración de solidaridad con los compañeros y compañeras del movimiento campesino del Aguán, víctimas de una gran campaña de desprestigio y de agresión, montada por los grandes terratenientes hondureños como Miguel Facusé, René Morales, y Reinaldo Canales, que se adueñaron de más de 30 mil hectáreas de tierra. Los desalojos realizados tanto por la policía como por el ejército y los guardias de seguridad de los terratenientes,concluyeron ya con varias personas muertas y heridas, temiéndose que se incremente la violencia contra el movimiento campesino en estos momentos. También el encuentro manifestó su solidaridad con las luchas del magisterio nacional, del sindicato de la universidad nacional (SITRAUNAH), y con los pueblos de San Francisco de Opalaca y Nacaome, que están en un duro enfrentamiento con las megarepresas.

En el manifiesto final nacido en el IIº Encuentro se expresa:

1. Que continuamos en resistencia contra los golpistas y sus aliados nacionales e internacionales. Por lo tanto no reconocemos el gobierno fraudulento de Porfirio Lobo.


2. Que continuamos en la construcción de las propuestas históricas del movimiento social hondureño, que se enfilan a erradicar el sistema de dominio neoliberal, patriarcal y racista.


3. Que insistimos en construir, desde diversidad de sectores, voces, y experiencias, un modo de vida justo, digno y feliz para todos y todas los hondureños, que ya se ha expresado en las luchas por la tierra, por la justicia, por la defensa de la riqueza natural, y por el respeto a los derechos humanos.


4. Que seguimos haciendo uso de nuestro derecho legítimo y soberano de ejercer el poder popular. Este poder del pueblo rebasa el carácter representativo y por lo tanto se asume legítimo para delegar así como para revocar esa representación.


5. Que no renunciaremos al propósito de la instalación de la Asamblea Nacional Constituyente Popular y Democrática en donde se reconozca e integre la diversidad de pensamientos y de luchas del pueblo de Honduras.

En el Encuentro se expresó la voluntad de avanzar hacia la realización de una consulta popular sobre la Constituyente, el día 28 de junio, cuando se cumple un año del Golpe de Estado.

Las palabras finales con que se cerró el IIº encuentro, y se reanimó este proceso de refundación de Honduras fueron: "Que las asambleas populares y constituyentes se multipliquen por todo el país".

Con renovada energía regresaron los asambleístas a sus tierras, y los delegados y delegadas internacionales a sus países… Aquí van entonces algunas de las emociones e ideas vividas con intensidad en estos días.

2) Reflexiones: algunas claves para acercarnos a LA ESPERANZA

“La esperanza” es una posición política e ideológica, de quienes creemos que el mundo puede ser cambiado con nuestra acción solidaria, crítica, subversiva. “LA ESPERANZA” es el lugar físico donde se cobija la esperanza, como acción comunitaria, rebelde, desafiante, creativa. Allí, en el mítico territorio lenca, LA RESISTENCIA HONDUREÑA realizó un intenso ejercicio político pedagógico de reflexión teórica de sus prácticas, de creación de conocimientos, de batalla de ideas, de entretejido de sueños en un gran telar de pueblos en lucha.

En estas notas tratamos de descifrar algunas de las claves que nos permiten a acercarnos a ese laboratorio que es hoy la refundación de la esperanza, desde las honduras de nuestro continente.

“Yo vengo a ofrecer mi corazón”.

“No traen lo que les sobra; traen lo que tienen”, nos dice Berta Cáceres, cuando van llegando los hombres y mujeres de las comunidades lencas, con bolsas de maíz, frijoles, café, frutas, que ponen en común en la cocina colectiva… La donación –no la caridad ni la simple espera de una financiación externa- hace del IIº Encuentro un acto social de RESISTENCIA, y ofrece claves para redescubrir el poder del pueblo, imprescindible para animarse a cualquier proyecto de PODER POPULAR. Es el reconocimiento de la fuerza que existe en quienes producen todo lo que se produce, (y que sin embargo muy poco reciben a cambio), cuando el trabajo y la creación dejan de ser enajenados, y se comprenden en clave comunitaria.

√ “O inventamos o erramos”.

Así escribió Simón Rodríguez, el pedagogo de la independencia. Atreverse a inventar, sin embargo, no es sencillo. En la acción política, inclusive en la de las organizaciones que se dicen revolucionarias, es mucho lo que sobrevive de conservador. Es mucho lo que se realiza como repetición, como gestos conocidos y previsibles, que incluso aburren a quienes los producen.

El dogmatismo, caracterizado por concentrar en un discurso cerrado las respuestas supuestamente infalibles para todas las preguntas, es estéril a la hora de interpretar la realidad, y es también un aliado del conservadorismo. El aburrimiento mata la curiosidad, quita energías.

Atreverse a inventar –a riesgo de errar- es la única actitud profundamente revolucionaria. El IIº Encuentro por la Refundación de Honduras tuvo la gran audacia de constituirse como un ejercicio de imaginación colectiva, que logró involucrar desde hombres y mujeres que se sostienen en las batallas desde una conciencia mítica, hasta intelectuales que hacen de la racionalidad “occidental” su propia fe.

El ejercicio se puso en marcha: “Imaginemos una asamblea constituyente, imaginemos el poder del pueblo, imaginemos la refundación de Honduras, imaginemos que elegimos de manera directa a nuestros dirigentes”. (Todo esto dicho y hecho en el contexto autoritario por esencia de un golpe de Estado). “Nos tienen miedo porque no tenemos miedo”, canta LA RESISTENCIA HONDUREÑA la canción de Liliana Felipe. Los y las “copines”, militantes del Consejo de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras, demostraron que así como no le tienen miedo al poder reaccionario y violento, a la hora de la lucha por los territorios o contra las megarepresas, tampoco tienen miedo a enfrentar al “enemigo interno” del conservadorismo y del dogmatismo, o a la hora de “inventar” nuevas maneras y metodologías de debate y acción política popular.

√ “La memoria donde ardía”.

Este título de un libro de Eduardo Galeano, podría encabezar el relato de unmomentoconmovedor del Encuentro, donde lamemoria ardió allí donde debía arder… en los corazones rebeldes del pueblo.

Los nombres y las imágenes de los compañeros y compañeras asesinados desde el golpe de Estado, fueron portados porsus familiares, acompañados por muchachos y muchachas que sin decirlo, enarbolaban consus cuerpospresentes el compromiso de continuar la lucha. Los caídos y caídas fueron envueltos en el potente canto de la hondureñaKarla Lara y de la guatemalteca Sandra Morán, fueron acunados por los tamboresprofundos, e iluminados por las velas. Así lamemoria ardió no sólo en nuestros sentimientos a flor de piel. También vibróen nuestra sangre. Se hizo lágrimas en nuestros ojos. Y se volviósimultáneamente HISTORIA, PRESENTE Y FUTURO en el cuerpo de la RESISTENCIA POPULAR.

√ Artistas en RESISTENCIA

Una fuerza creativa y pedagógica en revolución. Hacen cola para ingresar como delegados al recinto, o para recibir la comida aportada y cocinada por “los y las copines”. Los y las artistas del pueblo aprenden en la convivencia, que no hay drama más intenso que el que transcurre fuera de las luces del escenario, que no hay comedia más desopilante que la que sucede en las bambalinas de la acción popular, en donde podemos reírnos a carcajadas de nosotros y nosotras mismas, alternando entre el lugar de protagonistas y espectadores/as de nuestra obra colectiva. Aprenden que no hay canto más poderoso que el que se realiza en un coro de sueños compartidos. Que no hay poema más fantástico que el que conjuga las palabras verdaderas. Palabras que pesan en actos, lo que dicen en sus versos.

En el IIº Encuentro, el teatro, la música, la poesía, no eran un “momento aparte” del encuentro, sino que estaban presentes en todos los espacios, inclusive en el de debate, donde un grupo de audaces actores y actrices se mezclaron en las comisiones, presentándose como personajes del poder, y defendiendo esos intereses y posiciones, a fin de profundizar y provocar un debate más complejo.

Si arte es creación, también aprendimos que la acción política puede resultar una continuidad de la obra artística por otros medios… y viceversa.

√ Reforma o Refundación

Un siglo antes, Rosa Luxemburgo decía: Reforma o Revolución. Ahora el dilema se coloca en la pregunta que encabeza el texto de debate: ¿reforma o refundación?

Un sistema de dominación mostró sus límites en Honduras. Un sistema que llevó a la crisis de legitimidad y de representación que hoy recorre el actual contexto político y social. Frente a esa crisis profunda, hay quienes aspiran a recuperar algunos elementos de la formalidad institucional democrática, realizando reformas que permitan restablecer la gobernabilidad; y están quienes aspiran a salir de esta crisis con una dinámica de revolución, de refundación, de reinvención del proyecto de país, sobre la base de un poder popular. Un proyecto anticapitalista, que tal vez se pueda leer en clave mariateguiana, como socialismo “que no sea calco ni copia, sino creación heroica de los pueblos”.

√ “Sin perder la ternura jamás”.

Para las delegaciones internacionalistas, fue difícil dejar LA ESPERANZA. No fue formal la declaración colectiva que realizamos, comprometiendo esfuerzos en articular la solidaridad efectiva con la RESISTENCIA.

Cuando partimos, nos llevamos en las alforjas muchos gestos de ternura que recibimos con tanta naturalidad, como si fuera un vaso de agua o un plato de comida

No sé cuánto dura el efecto de la magia. Pero sí sé que es una sensación que produce energía, alegría, ganas de vivir y de luchar. La magia del encuentro todavía dura… como dura la esperanza… como dura la ternura en nuestra piel…, como es dura la lucha…

Aprendimos tantas despedidas, y sin embargo, cada una sigue siendo única.

En algún lugar de la ESPERANZA, anda el pueblo guevariando la historia. Y no sé por qué me acuerdo ahora de ese Che que escribía con cierta argentina vergüenza: “Déjeme decirle, a riesgo de parecer ridículo, que el revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor”. Dosis de amor, y dosis de esperanza, siguen amasando revoluciones en las honduras de nuestro continente.

14 de marzo del 2010

Honduras: Pedagogía de la Resistencia

Claudia Korol, desde el II Encuentro por la Refundación de Honduras

Más de mil delegados llegaron hasta el II Encuentro Nacional por la Refundación de Honduras, que se está desarrollando en La Esperanza.
La Escuela Normal de Occidente donde se desarrolla la actividad, es el escenario en el que se realiza un proceso político pedagógico, que conjuga de manera audaz y creativa, la cosmovisión del pueblo lenca y del pueblo garífuna, sus valores, su relación con la vida y con la muerte, el sentido de la libertad; junto con las huellas que marcan en la experiencia social , la memoria del enfrentamiento al colonialismo del cacique Lempira, la de los hacedores y hacedoras de la independencia, como Francisco Morazán y Josefa Lastiri, la de la lucha anticolonial, como Visitación Padilla o Froilán Turcios.
En este ejercicio pedagógico de resistencia, es posible identificar los aportes de la crítica feminista a todas las relaciones de opresión y dominación, las contraseñas de la educación popular, así como diversas prácticas e ideas revolucionarias en las que se forjó el coraje y la sabiduría de una parte de los y las militantes de la resistencia hondureña, que fueron parte de las batallas por la revolución centroamericana en los años 80.
Quien quiera “descubrir América”, encontrará en esta Honduras tan convulsionada, tan desconocida o tan mal conocida en el continente, una fuente enorme de energía, de cultura de descolonización, de tradiciones populares antimperialistas y socialistas.
La vida comunitaria marca el clima del encuentro, donde cada cual aporta lo que tiene, y todas y todos compartimos desde la comida hasta los lugares de dormida. (Conozco pocos lugares como éste, donde la Esperanza no es un sueño, sino una intensa sinfonía libertaria).
En medio del enfrentamiento al golpe de estado, la Resistencia Hondureña hace un ejercicio colectivo para pensar y debatir la Refundación del país.
Veinte Asambleas Populares debaten simultáneamente temas variados fundamentales para la vida del pueblo: 1) agua, bosques, suelo, subsuelo, aire; 2) sistema político y soberanía popular; 3) cultura; 4) soberanía; 5) justicia; 6) autonomía, 7) diversidad sexual; 8) salud; 9) comunicación; 10) educación; 11) política exterior y relaciones internacionales; 12) lucha antipatriarcal; 13) racismo; 14) seguridad nacional; 15) tierra y territorios; 16) trabajo y derechos laborales; 17) sistema económico; 18) pueblos indígenas y negros; 19) juventud y niñez; 20) corrupción y auditoría popular.
Se discuten a la vez algunos ejes transversales: 1) Refundación de Honduras, o Reforma (con preguntas disparadoras como: ¿reformar o refundar al país? ¿qué significa refundar el país? ¿cómo soñamos o pensamos una Honduras refundada? ¿qué pasos son necesarios para refundar Honduras?); 2) Construcción del poder popular y poder constituyente (¿cómo se construye el poder popular? ¿por qué construir poder popular? ¿cómo fortalecerlo desde nuestras organizaciones? ¿qué es el poder constituyente?); 3) Asamblea Nacional Constituyente, Popular, y Democrática (¿qué quiere decir o qué significa Asamblea Nacional Constituyente, Popular y Democrática? ¿Cuál sería el perfil ético de una persona para ser representante de la ANC? ¿Cómo participamos como movimiento de resistencia, para garantizar que los intereses, aspiraciones y propuestas genuinas del pueblo, sean incluídas en la nueva constitución?).
Cada Asamblea elabora propuestas colectivas sobre estos temas.
“Es un ejercicio”, recalcan los facilitadores y facilitadoras del equipo metodológico.
Pienso en el recorrido del pensamiento de Paulo Freire, desde la pedagogía del oprimido hasta la pedagogía de la esperanza. Lo veo a Paulo celebrando con la Resistencia esta reinvención de la Pedagogía de la Esperanza. Lo veo brindando con Flora Tristán, y marchando con ella, entrelazando sueños en la caminata, junto a las Feministas en Resistencia.
Veo a los caídos y caídas desde el golpe de Estado, junto a los miles de compas, héroes y mártires de nuestra América, mezclándose en las Asambleas. Veo al Che aventurando que el caos organizado de la rebelión, tiene un nuevo escenario en Honduras, en la Esperanza.
Los delegados y delegadas debaten acaloradamente cómo crear poder popular… ¿debaten cómo crear poder popular?...
Creo que no.
Creo que lo están naciendo.
Creo que lo están sembrando.
Pedagogía de la Resistencia. Pedagogía de la Esperanza. Pedagogía de la Rebelión.
Memoria y proyecto. Honduras en Nuestra América.

La reinvención de La Esperanza

Claudia Korol, desde el II° Encuentro por la Refundación de Honduras.

Es una organización indígena, COPINH (Consejo de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras) quien asumió el desafío histórico de dar vuelta una página en la historia actual, promoviendo activamente el Encuentro Por la Refundación de Honduras, que hoy inicia su segunda jornada.

Más de 500 años de enfrentamiento al colonialismo, permitieron acumular experiencia organizativa, coraje, y capacidad de desafío a la cultura impuesta sobre la base del miedo, y la negación de la identidad y de los intereses populares.

Si durante siglos la presencia indígena en Honduras -como en toda América Latina-, ha sido invisibilizada, hoy el papel de COPINH en el enfrentamiento a las políticas de las trasnacionales, en las batallas por el agua, por el territorio, por la vida, y en la última etapa en el enfrentamiento a la dictadura, ha colocado a los pueblos originarios como protagonistas decisivos de esta convocatoria.

Es así que en el territorio lenca de La Esperanza, se da cita el II° Encuentro, al que vienen llegando sectores diversos que integran el Frente Nacional de Resistencia Popular.

Si el primer encuentro, en junio del 2009 (días antes del golpe de Estado), se propuso pensar colectivamente los pasos hacia la Asamblea Constituyente, este segundo encuentro tiene el desafío de reinstalar el debate del movimiento popular para impulsar un proceso constituyente, en un contexto adverso, debido a la instalación de un gobierno continuista del régimen golpista. Pero un contexto marcado también por el enorme dinamismo que se desató en Honduras, que lleva el nombre de RESISTENCIA.

Quienes hacen esta convocatoria, saben que la misma se realiza en un momento en el que los sectores hegemónicos del poder mundial, intentan legitimar al gobierno de Porfirio Lobo, surgido de unas elecciones fraudulentas. Por ello, la posibilidad de que la Resistencia articule un discurso y un proyecto político audaz, pasa a ser un tema estratégico.

Van llegando hasta los lugares de recepción comunidades indígenas integrantes de COPINH. Llegan con sus aportes al evento: frijoles, guineos, maíz, frutas. Varios de ellos y ellas, llegan –cansados pero llegan- a la Utopía, el centro de formación que tiene COPINH. Así, la Utopía y La Esperanza, tienen encarnaduras concretas en las nuevas prácticas sociales de creatividad de los pueblos en Resistencia.

La Utopía es un enorme hormiguero donde hombres y mujeres de todas las edades, entran y salen organizando las mesas de inscripción, pegando láminas con los nombres de los compañeros y compañeras asesinados por la dictadura, organizando los lugares de alojamiento y comida para alrededor de 1000 personas. Otro hormiguero hay en la Escuela Normal de Occidente, donde se desarrollarán los debates. La actividad está prevista como un ejercicio de debate de los temas centrales que están planteados para la creación de un proyecto político alternativo: las 20 asambleas que se reunirán el día 13, después de la apertura, debatirán como ejes transversales: construcción de poder popular, refundación de Honduras, y Asamblea Constituyente.

La radio comunitaria de COPINH, La Voz Lenca, transmite para la comunidad de La Esperanza las noticias del encuentro, y desde el sábado estará transmitiendo en vivo por internet, con el apoyo de Radio Liberada (http://radioeslodemenos.blogspot.com url://208.43.328.127:8070). Allí el espacio se compartirá con los diferentes colectivos nacionales e internacionales que nos damos cita. Las Feministas Inconvenientes, por ejemplo, estaremos transmitiendo el sábado de 19 a 20 hs. de Argentina.

A la terminal de La Esperanza llegan delegaciones de diferentes puntos del país. Hay un sol fuerte que pega en la piel. Por la noche, la temperatura baja, y se siente el frío. Mucho frío y mucho calor, pasará todavía la esperanza. Mucho hormigueo. Mucha creación. Muchas ausencias y muchas presencias.

Es la historia, me digo. Son los pueblos que la escriben, con rabia y con ternura.

Hoy, la cita, es en Honduras.

Fundamentalismos religiosos, soporte moral de la dictadura

Indyra Mendoza Aguilar

Asesinatos de la comunidad Lésbica, Gay, Transexual, Travestí, Bisexual e Intersex de Honduras en el Contexto del Golpe de Estado.

Contexto

El día 28 de junio la nación amaneció envuelta en un golpe de estado político militar que luego se convirtió en una dictadura dirigida por el golpista y fascista Roberto Micheletti.

Las organizaciones de la comunidad LGTTBI de Tegucigalpa nos aglutinamos en una auto convocatoria frente a la casa de gobierno para exigir la restitución del Presidente Manuel Zelaya, ese día se instala el Frente Nacional de Resistencia contra el Golpe de Estado que aglutina a personas, organizaciones, gremios, colegios, feministas, mujeres, ONG, indígenas, negras y negros, jóvenes, adultos mayores, personas con capacidades especiales, profesionales, artistas, academia, partidos políticos, disidencia política, independientes y comunidad LGTTBI entre otros

Desde el 28 de junio las organizaciones LGTTBI nos dimos cuenta que en un contexto de dictadura las personas que conformamos la diversidad sexual nos convertimos en presas fáciles de la les, homo y transfobia, situación que se confirmo al día siguiente donde aparecieron ejecutadas dos mujeres trans una en la ciudad de San Pedro Sula y la otra en la capital de la republica, convirtiéndose en las primeras victimas del genocidio político militar del gobierno de facto de Micheletti.

Voy a comenzar por las preguntas mas frecuentes que nos hacen a las y los miembros de la comunidad LGTTBI al dar a conocer las denuncias y violaciones a nuestros derechos como seres humanas y humanos.

¿Por que los matan?

¿Creen que esta relacionado al golpe de estado?

¿Pueden probarlo?

¿Por qué piensan que todas estas muertes son muertes políticas?

Honduras se ha convertido en un paraíso transfemicida, HRW en su informe “No Vales Ni Un Centavo”, investigación elaborada en un periodo de cinco años del año 2004 a marzo del 2009, reporto 17 transasesinatos, (asesinatos de mujeres trans), durante seis meses del golpe de estado, asesinaron a diecinueve personas de la comunidad LGTTBI, trece mujeres trans (trans femicidios) y seis hombres homosexuales lo que implica un alarmante incremento de muertes en los meses de dictadura.

Estos asesinatos están alcanzando a miembras y miembros defensores de derechos humanos, activistas y directivos de la comunidad Lésbica, Gay, Transexual, Travestí, Bisexual e Intersex de Honduras.

Analicemos el ¿Por qué? nos matan

La comunidad LGTTBI al integrarse en la defensa de la democracia y el estado de derecho, como consecuencia del golpe de estado, no solo rompió con la homo, les y transfobia implícita en algunas expresiones de los movimientos sociales del país, también abofeteo al sistema patriarcal.

Los movimientos sociales se dieron cuenta que el enemigo en común era la dictadura y los fundamentalistas religiosos que son el soporte moral de la misma

La evolución de los grupos LGTTBI dentro de los movimientos sociales desquebrantan al patriarcado que como medida de sobrevivencia se vuelca a asesinar en primer lugar a las trans que se encuentra en situación de alta vulnerabilidad por el trabajo que ejercen, pero las formas de asesinar también evolucionan, cuando la inclusión de la comunidad LGTTBI también evoluciona, y ahora vemos asesinatos con altos niveles de odio y violencia a las compañeras trans, mutilación de genitales, decapitaciones y desmembramientos, esos mensajes con altos contenidos de odio, reflejan la crisis del patriarcado.

Entonces si los fundamentalistas religiosos forman parte de la cúpula política del país y se convierten en el soporte moral de la dictadura y reconocen que han perdido poder homo, les y transfóbico dentro de los movimientos sociales, ese poder que antes les permitía generar olas de odio en contra de las políticas publicas que amparan los derechos sexuales y derechos reproductivos, recordemos las luchas políticas en la defensa de las guías de educación sexual, la política nacional de la juventud, la convención iberoamericana de la juventud, o cuando cambiaron la constitución de la republica prohibiendo el matrimonio y la adopción para personas del mismo sexo, inclusive la lucha por defender la anticoncepción oral de emergencia.

En esos momentos históricos era la mancuerna del movimiento feminista y la comunidad LGTTBI quienes daban el debate contra los fundamentalismos religiosos.

Debido a que la comunidad LGTTBI continúa aprovechando la coyuntura política para solidarizar las alianzas con el movimiento social y no decae en la lucha, el patriarcado continua en su proceso de sobrevivencia y los mensajes de odio y muerte se trasladan a hombres homosexuales dirigentes y defensores activos de DDHH. Si, las campañas que promueven el odio por parte de los fundamentalistas religiosos ya no tendrán el impacto en la sociedad hondureña, el mensaje debe de mucha mas preciso y claro

Entonces les preguntamos ¿son estos asesinatos políticos?

Conversatorio Feminista: Síntesis y propuestas

Sintesis y Propuestas

El ejercito se fortalece después de la huelga del 54, diseñado para proteger los intereses del imperio, de las transnacionales. Es un instrumento para poner y quitar presidentes. También ha sido entrenado para matar y la policía para controlar la sociedad civil. En el golpe estos aparecen juntos como una fuerza de seguridad, asociada a la mente militarista. No se necesita ser militar para ser militarista, todo autoritario y patriarcal tiene mente militarista.

La iglesia vinculada a la oligarquía y los militares son las principales fuerzas que propiciaron y dirigieron el golpe de Estado con el fin de detener los avaces democráticos impulsados por el pueblo y por la ALBA, ya que esta garantizaría el que la gran mayoría de nuestro pueblo tuviese acceso a mejores servicios en materia de educación, salud, recursos para la producción y la viviendo.

Hizo un llamado a la participación de las mujeres en la defensa del medio ambiente, particularmente en los temas del agua y de la tierra. Así mismo, reconoció las valiosas de las feministas y de las mujeres en general en nuestra lucha en contra de la militarización de nuestra sociedad. El llamado a nuestra participación en la construcción de una cultura antimilitarista y que imprima el carácter feminista a estas luchas.

También en este conservatorio se ha señalado con c laridad meridiana que debemos Reflexionar sobre lo que hemos vivido las mujeres en el marco del golpe militar, ya que ha evidenciado algunos temas en relación al vinculo entre la construcción de las guerras y lo que estas han significado para nuestro pueblo y de manera muy particular sobre el cuerpo de las mujeres.

Las mujeres estamos convencidas de que nuestro papel es el de denunciar el carácter patriarcal y virilizante de la iglesia fundamentalista que con su adoctrinamiento dogmático contribuye a la subordinación de la mujer. En esta práctica medieval han exacerbado la persecución de la diversidad sexual.

Es importante enfatizar que los conflictos en el mundo son muy complejos y diversos y no debemos desconocer que las guerras que tienen objetivos genocidas y su principal aliado es el patriarcado, reafirmando el poder masculino. Esto ha descansado sobre el cuerpo de las mujeres y de nuestra sexualidad.

Las mujeres debemos tomar conciencia de que la conquista los y los conquistadores fueron avalados por la iglesia en sus practicas genocidas en contra de nuestros pueblos aborígenes. La opresión generó la resistencia de nuestro pueblo.

Denunciamos la participación de los ejércitos y los aparatos de inteligencia de los ejércitos del Mundo en el golpe oligárquico militar de Honduras:

Propuestas:

Las mujeres devenimos obligadas a contribuir con nuestros aportes al fortalemiento de las organizaciones populares del movimiento ffeminista y de mujeres que se proponen refundar la matria que pasa por lo individual y por lo colectivo.

Contribuir con nuestro vocabulario feminista, agregar el arte y la diversión al quehacer cotidiano del FRNP en contra de la sociedad bélica que encuentra en la guerra las soluciones a todos los conflictos. Repensar en refundar y resoñar nuestra existencia.

Apertura del Conversatorio Feminista: intervención de Anarela Vélez

Conversatorio feminismo y antimilitarismo

10 de marzo de 2010

Intervención de apertura de Anarela Vélez

Realizamos este conversatorio en el marco de la conmemoración del día internacional de la mujer trabajadora. Esta es también una buena oportunidad para reflexionar sobre la lucha de las mujeres hondureñas en contra del militarismo y la ocupación extranjera, que ha tenido una tradición muy rica. Se inicia con la labor de Visitación Padilla en la primera mitad del siglo XX.

La popular Choncita, conoció de buena tinta a las/os pensadoras/es latinoamericanos y del mundo de su tiempo. Este es el caso del escritor, diplomático y político socialista argentino Manuel Ugarte, cuyo pensamiento signó la visión del mundo de Visitación, y gracias a la obra divulgadora de Ugarte, las corrientes del pensamiento más crítico de principios del siglo XX circularon por los diversos ámbitos de América Latina.

A la convocatoria de la II internacional, en 1907 y 1910, respondieron con su presencia Manuel Ugarte, Rosa Luxemburgo y Clara Zetkin, entre otros revolucionarios de ese tiempo. Este encuentro internacional tuvo una gran influencia en la historia de las mujeres del Mundo.

En el mencionado Congreso se debatieron temas de trascendental importancia: la posición ante una posible guerra mundial, la actitud ante el colonialismo y los problemas de la mujer trabajadora, así como otros posicionamientos que se propagaron por América Latina. Se tomaron resoluciones que han trascendido en las distintas latitudes del planeta, fue precisamente en ese encuentro de la II Internacional que se estableció al Primero de Mayo como el día del trabajador y al 8 de marzo como la fecha de la mujer trabajadora.

Visitación conoció las ideas de Ugarte, que se destacaban entre las más lúcidas del momento: para el caso, logró esclarecer el carácter destructor del imperialismo para los países hispanoamericanos y, en ese mismo sentido, avizoró el carácter reaccionario jugado por las oligarquías nativas asociadas al capitalismo extranjero. Comparaba las dos Américas y concluía que sólo la Unión de los pueblos del sur les permitiría hacer frente a las grandes potencias que desde ya hacían gala de sus apetencias territoriales o económicas sobre estas naciones.

Su rica personalidad se refleja también en su actividad periodística. Fue columnista del periódico “El Nacional”; dirigió la revista “El Mentor Hondureño”, en 1913; fundó y escribió en la revista antialcohólica “Regeneración y Prosperidad”. Coherente con sus posiciones, se constituyó en ferviente defensora de la soberanía nacional, al lado de Froylán Turcios. En 1924 dejó constancia escrita de su repudio a la presencia de marinos norteamericanos que habían ocupado Tegucigalpa bajo el pretexto de la guerra civil de ese año.

Fue así cómo Choncita denunció en las páginas del “Boletín de la Defensa Nacional” que esta ocupación constituía una afrenta a la soberanía nacional y que en realidad respondía al hecho de que Honduras era el primer exportador de bananos en el mundo, y la ocupación buscaba asegurar las grandes ganancias para la United Fruit Company y proteger los intereses económicos y políticos de Estados Unidos en la región. Ella misma, el 23 de marzo de ese fatídico año, proclama en las páginas del Boletín que su Dios Único es La Libertad.

La herencia social de Visitación: Las “chonas”.

En reconocimiento del modelo de vida de esta extraordinaria mujer hondureña, el 25 de enero de 1984 –durante la ocupación de nuestro territorio por el imperialismo, mientras se anclaba en nuestra nación el ejército norteamericano en la base de Palmerola- fue fundado el “Movimiento de Mujeres por la Paz Visitación Padilla”.

Esta organización feminista ha cumplido 26 años. Como un fruto de las demandas y reivindicaciones de las “chonas”, la sociedad hondureña ha conocido la vida y obra de Visitación Padilla.

La historia registra como creadoras del movimiento a Alba de Mejía, Ana Murillo, Blanca Célea Barahona, Blanca Guifarro y Rina Villars.

Se reunieron para soñar y construir un feminismo horizontal, que ejercite mínimos comunes, alejados de las lógicas clasistas, racistas, heterocentristas e institucionales. No quieren un feminismo vaciado de contenido político crítico que subyace en la categoría de género, cuya complicidad con el capitalismo neoliberal pretende controlar y manipular sus espacios políticos, sus apuestas feministas, sus propios cuerpos, vidas y conciencias.

La organización propugna por la práctica de un feminismo respetuoso de la diversidad del movimiento de mujeres, que no es homogéneo, ni constituye un cuerpo de ideas cerrado –ya que las mismas posturas políticas e ideológicas que abarcan toda la sociedad, se entrecruzan en sus distintas corrientes internas– podemos decir que éste es un movimiento político integral contra el sexismo (ver Sexo y género) en todos los terrenos (jurídico, ideológico y socioeconómico), que expresa la lucha de las mujeres contra cualquier forma de discriminación. Así honran la memoria de Visitación.

Llamo a la mesa al Dr. Juan Almendares, a las compañeras María Elena Méndez de CEMH y Claudia Korol de la colectiva feminista las inconvenientes

Claudia Korol es periodista argentina, parte del equipo que trabaja en educación popular Pañuelos en Rebeldía y feminista en resistencia de América Latina.